السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أعتاد بعضنا على ترديد كلمات وهو لايعلم أنها ألفاظا منهي عنها إما لجهله أو من باب التعود....
وهذه بعض الجمل المنهي عنهاو المنتشره تقريبا بين الناس
الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه
سوء أدب مع الله تتضمن إعلان تام انك تكره ما قضى الله وكان الرسول صلىالله عليه وسلم إذا أصابه ما يكره يقول الحمد لله على كل حال
اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه
سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنه يقول ( يا رب افعل ما شئت ولكن ألطف) وأيضا فيه منافاة للحديث - لايرد القضاء إلا الدعاء
قولنا : لشيء حرام عليك لأمر عابر
لا ينبغي لأنه شيء لم يحرمه الشرع قال تعالى:{ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلالوهذا حرام
الله يكفينا شر هذا الضحك
لا يجوز لأنه من الطيرة وتوقع لشيء مكروه سيحدث
قولنا عند نسيان شيء : اللهم صلى على محمد
لم يردذلك
والصحيح ذكر الله قال تعالى : ( واذكر ربك إذا نسيت (
كأن الله يعلم
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك
لا حول لله
وهذا من نتائج ثقافة المسلسلات وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد النفي عياذا بالله منذلك
لعن الدين
وهذه من ألفاظ الكفر لا شك في ذلك
قول بعض الناس : الدين لب وقشور
لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه
قولهم : فلان شكله غلط
لأن فيه سخرية واعتراض على خلق الله تعالى
تسمية بعض الزهور عباد الشمس
لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى
قول : بعضهم يعلم الله إني فعلت كذا
لأنه إذا قالها والأمر خلاف ذلك اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلىالكفر
قولهم : عن الميت دفن إلى مثواه الأخير
لأنه يتضمن إنكارالبعث
قولهم : نسيتني نسيك الموت
لا أدرى كيف نسبوا النسيان إلى ملك الموت
قال تعالى : لكل اجل كتاب
قولهم : بالرفاء والبنين
لأنهاتهنئة أهل الجاهلية
قولهم : ظلمني الله يظلمه
لأن فيه اتهام لله بالظلم والله سبحانه حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرما
قولهم : ربناافتكره
لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى
قولهم : إذا أصاب إنسان مصيبة فلان ما يستاهل
فيه اعتراض على حكم الله واتهامه بالظلم تعالى اللهعن ذلك
قولهم : شاءت حكمة الله / شاء القدر
والحكمة والقدر من الأمورالمعنوية لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى
قول : بعض المرضى الله يلعن المرض
والمرض من قدر الله وفيه تسخط من قدر الله تعالى
قولهم : فلان مات شهيدا
لاتجوز الشهادة لشخص معين إلا بنص شرعي
قولهم : من علمني حرفا صرت له عبدا
لانه لا معبود بحق الا الله
منادة بعضهم للممرضة الكافرة يا سستر
ومعناه ( أخت ) والكافر ليس أخا للمؤمن
قول : بعضهم يا تيس يا حمار يا كلب
وهذا كذب وإيذاء للمسلم ويحرم إيذاء المسلم
تسميت الأحكام الشرعية عادات وتقاليد
وهي توهم أن الإسلام عادات وتقاليد ورثناها عن أسلافنا تقبل التغيير والتبديل
قولهم( الفاتحة على روح فلان)
سببالنهي:لأنه من البدع المحدثة ويقال ذلك عند إخبار أحدهم بالوفاة.
قولهم( أهل الكتاب ليسوا كفاراً)
سبب النهي:لأن هذا القول كفر، لأن الله تعالى يقول ( ياأهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدون).
• قولهم (صدق الله العظيم)
سبب النهي:لأن التزام هذه بعد قراءة القرآن لا دليل عليه ، والتعبّدبما لم يشرع من البدع، فالتزامها بهذه الحال بدعة.
• قولهم(خسرت في الحج كذا)
سبب النهي:لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي.
• • قولهم (توكلنا على الله وعليك )
سبب النهي:لأنه أشرك غيرالله مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى.
• قولهم (اليوبيل الفضي أوالذهبي)
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص و التحرير والاحتفالبه محرم.
• تسميتهم للبناء المقوّس شمالي الكعبة(حجر إسماعيل عليه السلام)
سبب النهي: لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرونعدّة.
• تسميتهم للمسجد الأقصى المبارك ( ثالث الحرمين الشريفين)
لأنهلا يوجد حرم إلا بمكة والمدينة،أما الأقصى فهو مسجد وليس حرماً
• قول بعضهم (لا سمح الله)ا
لأولى أن يقول( لا قدّر الله) بدلاً من لا سمح الله لأنه أبعد عنتوهم مالايجوز في حقّ الله تعالى.
• قول بعض الناس إذا انتقم الله منالظالم(الله لم يضرب بعصا)
لا يجوز أن يقول الإنسان مثل هذا التعبير بالنسبةلله عزّ وجلّ.
• قول الإنسان لضيفه (وجه الله إلا أن تأكل)
سبب النهي: لأنه لا يجوز لأحد أن يستشفع بالله عز وجل إلى أحد من الخلق، فإن الله أعظم وأجلّمن أن يستشفع إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه أعلى من مرتبة الشافع والمشفوعله، فكيف يصحّ أن يجعل الله تعالى شافعاً عند أحد؟!!!.
• يحتج بعض الناس إذانهي عن أمر مخالف للشريعة أو للآداب الإسلامية (الناس يفعلون كذا)
هذا ليس بحجة لقوله تعالى (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلّوك عن سبيل الله)، ولقوله تعالى(وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) والحجة فيما قال الله تعالى ورسوله صلىالله عليه وسلم أو كان عليه السلف الصالح.
.
• (حكم لعن الشيطان)
الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان، وإنما أمر بالاستعاذة منه كما قال الله تعالى( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم).
من لاسمح الله لأنه أبعد عن توه قول العاصي عند الإنكار عليه( أنا حرّ في تصرفاتي) هذاخطأ ونقول لست حراً في معصية، بل إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي تدعيه في عبودية الله إلى رقّ الشيطان والهوى.
• قول بعضهم( أدام الله أيامك)
سببالنهي: لأنه من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى ( كل منعليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام).
• قول بعضهم(بذلت قصارى جهدي والباقي على الله)
سبب النهي: هذا القول لا يصح ،لأنه يعني أن الفاعل اعتمد علىنفسه أولا، ولكن يقول بذلت جهدي وأسأل الله المعونة.
• قول بعضهم (الله ورسوله أعلم)
سبب النهي: لا يجوز إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلّم إلا ماكان من الأحكام الشرعية.
• قول بعضهم( بذمّتي – بشرفي _ امانه)
سبب النهي: لايجوز لأنه قسم بغير الله وهذا شرك أصغر.م مالايجوز في حقّ الله[/
قولهم جزاك الله ألف خير
والأولى أن يقول جزاك الله خيرا من دون تخصيص فما نحن إلا عبادالله لا نحدد المقدار
اللذي يهبه الله فلسنا بأكرم منه تعالى
قولهم لمن كان أسمر البشره عبد
والسبب كلنا عبادالله
ملاحظه
هذه المادة مأخوذة من مطوية بعنوان( المناهي الفظية) إعداد(مشعل المرشد)،
المراجع؛ الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله،والشيخ بكر أبو زيد
موضوع: الفاظ نكررها ولكن منهي عنها 
الأربعاء يوليو 14, 2010 7:31 pm
